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       《般若波罗蜜多心经》——玄奘版。(标点有几处改动)①观安闲菩萨, 行深般若波罗蜜多时, 照见五蕴皆空, 度全部苦厄。②舍利子, 色不异空, 空不异色, 色即是空, 空即是色, 受想行识, 亦复如是。③舍利子, 是诸法空相, 不生不灭, 不垢不净, 不增不减。④是故空中无色, 无受想行识, 无眼耳鼻舌身意, 无色声香味触法, 无视野, 甚至无认识界, 无无明, 亦无无明尽, 甚至无老死, 亦无老死尽, 无苦集灭道, 无智亦无得, 以无所得故。
       ⑤菩提萨埵, 依般若波罗蜜多故, 心无挂碍, 无挂碍故, 无有惊骇, 远离倒置愿望, 终究涅磐。
       ⑥三世诸佛, 依般若波罗蜜多故, 得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多,

是大神咒, 是大明咒, 是无上咒, 是无等等咒, 能除全部苦, 实在不虚,

故说般若波罗蜜多咒。⑦即说咒曰:揭谛!揭谛!波罗揭谛!波罗僧揭谛!菩提萨婆诃!全文译文:①修心的菩萨们, 用大才智深化修心很长时刻, 就会发觉“五蕴”不去感触就没有, 就能度脱全部苦恼灾厄。②舍利众生的弟子们, 真的和假的没啥不同, 假的和真的也没啥不同, 真的有时便是假的, 假的有时便是真的, 感触、思维、举动、知道都有真的和假的要细心区分。③舍利众生的弟子们, 你们看到的全部事物与现象都是表相, 你们以为的生可能是不生、灭可能是不灭, 你们以为的垢可能是不垢、净可能是不净, 你们以为的增可能是不增、减可能是不减。
       ④因而说虚伪的人没有实在体现, 他们的感触、思维、举动、知道都是不实在的, 他们的眼耳鼻舌身意都是不实在的, 他们的色声香味触法都是不实在的, 他们的眼睛分辩不清善恶美丑的界限, 他们的认识分辩不清对错真假的界限, 这些人啥都不理解, 连一点点都不理解, 甚至连生老病死的道理都不明白, 也就不知道老死是他们的止境, 他们不明白什么是苦集灭道, 他们没有才智也就没有收成, “无”便是没有收成的原因。⑤醒悟的众生, 按照修心的原因, 心中就会没有挂念担负, 由于没有挂念担负的原因, 心里才没有了忧虑惊骇, 远离全部过错的寻求愿望, 就能到达圆寂。⑥曩昔、现在、未来的全部佛, 按照修心的原因, 就能取得无上正等正觉的大才智。因而确知《心经》, 是最崇高的真理, 是最光亮的真理, 是最高上的真理, 是登峰造极的真理, 能除掉全部苦恼, 这是实在不虚的, 所以说《心经》的话不能违反。⑦已然经文这样说, 那就去吧!去吧!到对岸去吧!我们都到对岸去吧!这是醒悟的大才智啊!

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